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由實用為主的燈具如何演變到一個地方民俗文化的自貢彩燈

由實用為主的燈具如何演變到一個地方民俗文化的自貢彩燈

說彩燈,首先得了解燈,燈即“照明的器具”,因為是彩燈之“彩”,是由“燈”而顯,沒有光源,就談不上“彩”的展現。而沒有光源,也就沒有燈。燈的光源來自于諸如木、枯草、油、酒精等的燃燒和電的光能轉換,再如日光凝聚生成的火,有了光源才有燈。從歷史上看,光源除去日月星光以外主要來自于火,所以人們往往將燈與火聯在一起,叫燈火。此外,燈,還特指上元節張掛的彩燈。佛教宣稱佛法能破除黑暗,也以燈為喻。最原始的篝火以及后來的火矩、油燈、蠟燭、煤油燈等,都屬于火焰光源。

電光源是十九世紀由西方人發明的,白熾燈和熒光燈是常用的兩種電光源。上古時代,生產力極為低下,人們日出而作,日落而息。燈的使用,標志著人類勞動的成果和科學的發展。

人類能使用火以后,在很長的時間里都是靠火堆的燃燒來照明的。那么,我國什么時候才開始制作燈具呢?在商周時期的文獻中,沒有關于燈的記載,只有“燭”的記錄。《詩經·小雅》述:“夜如何未其夜未央,庭燎之光。”許慎《說文》中譯:“燭,庭燎大燭也。”《周禮·秋官司寇·司烜氏》日:“凡邦之大事,共放燭庭燎。”鄭注:“放,大也。樹于門外日大燭,于門內曰庭燎,皆所以照眾為明。”這種“燭”不是蠟燭,實際上是一種火矩。這種火矩是用松、葦、竹、麻等材料做芯,處邊纏裹植物纖維,再浸以松脂或油脂做成。嚴格地說這種火炬不是燈具。

至今,考古專家比較一致的意見是,我國最早的燈具可能是陶制的“豆”,與盛食品的器皿有密切關聯。出土于河北武安磁山七千多年前的新石器時代早期遺址的陶豆,是目前可見到的最早的實物,這種“豆”直到商周時期還比較流行。春秋戰國出現了銅燈,戰國時期才開始用“燈”的名稱。

燈本作“鐙”,鐙是古代一種食用器具,“鐙(燈)”因其外形與它相似而得名。英語中lamp來源于希臘語 lampas,原意為矩,是一種早期的火焰光源和燈具。

“豆”形燈的造型,上有散口淺盤,中有高柄,下有喇明形圈足。從其形制名稱可以推斷,早期人們是直接借用盛大羹的陶豆放些油脂點燃,“豆”就逐漸演變成了燈具。據《爾雅·釋器》載:“木豆謂之豆,竹豆謂之籩,瓦豆謂之登。”《儀禮·公食大夫禮》載:“大羹諳不如,實于鐙,宰右執鐙,左執蓋。”鄭玄注:“瓦豆謂之鐙”。瓦豆稱為“登”,“登”與“鐙”通用,而“鐙”是燈”的假借。

商周時已有銅燈。戰國、秦漢時期,青銅工藝已十分成熟,青銅燈有了很大發展。漢代銅燈具有很多形式如高燈、行燈、長檠多盞燈等,燈盤中有的有錐,有的無錐,以青銅燈具、陶瓷燈具為突出代表。

隋唐時期在實用為主的燈具大量生產的同時,兼有照明和裝飾雙重功能的彩燈迅速發展起來。皇宮中使用的彩燈稱為宮燈,從此,古代燈具除一般照明燈具外,富有藝術特色的宮燈大放異彩。

從三國兩晉南北朝直至清代,燈具日益發展,有陶、瓷、銅、錫、銀、鐵、木、石、玉、玻璃、漆雕、竹、藤等,品種繁多,爭奇斗妍,宮廷燈藝尤其興盛為中國燈具史留下了絢麗的篇章。當時燈具采用的燃料主要是油和蠟。

我國古代的制燈工匠,在創造出各種以實用為主的照明燈具的同時,結合民俗和民間藝術活動,創造出千姿百態、豐富多彩,以裝飾欣賞、娛樂為主要目的的彩燈藝木品。

時至今日,紅遍大江南北的自貢彩燈已經是代表了一個地方乃至中國的民俗文化品牌,家喻戶曉。每年一屆的自貢彩燈吸引了來自四方八面千萬人次的觀賞,南國燈城這一響亮的城市名片已經打響。它在短短二十年的發展歷程中實現了產業化、專業化、規模化的轉型。在未來的歲月里,自貢彩燈將繼續繼承和發揚這一值得驕傲的地方民俗文化,畢竟世界這么大,平凡的世界需要自貢彩燈五彩斑斕的渲染。

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